梁竹

基本介紹：
中國(guó)古代東晉時(shí)，浙江上虞祝家有一女祝英臺(tái)(又名：祝九妹)，女扮男裝到杭州游學(xué)，途中遇到會(huì)稽來(lái)的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英臺(tái)是女兒身。后來(lái)祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時(shí)祝英臺(tái)已許配給馬文才。之后梁山伯在鄞當(dāng)縣令時(shí)，因過(guò)度郁悶而過(guò)世。祝英臺(tái)出嫁時(shí)，經(jīng)過(guò)梁山伯的墳?zāi)?，突然狂風(fēng)大起，阻礙迎親隊(duì)伍的前進(jìn)，祝英臺(tái)下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳?zāi)顾萘验_(kāi)，祝英臺(tái)投入墳中，其后墳中冒出一對(duì)彩蝶，雙雙飛去。
《梁?！芳?xì)膩地呈現(xiàn)一段唯美徹骨、驚天動(dòng)地的愛(ài)情。 出身富裕人家的祝英臺(tái)反抗傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女子的不平等待遇和束縛，爭(zhēng)取到與男孩子一同讀書(shū)受教育的機(jī)會(huì)。繼而挑戰(zhàn)長(zhǎng)久以來(lái)“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀，為自己爭(zhēng)取婚姻自由。然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離。但梁、祝的情，終究感天動(dòng)地!二人化成彩蝶翩翩飛舞，溶入多彩、自由的天空，所經(jīng)之處，花兒漫天開(kāi)放。
這一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛(ài)情故事，多少年以來(lái)就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。
東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說(shuō)："按卦而斷，還是讓令愛(ài)出門的好。"祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽(今紹興)書(shū)生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深愛(ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無(wú)奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區(qū))令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞。

歷史淵源：關(guān)于梁山伯與祝英臺(tái)這兩個(gè)人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟(jì)貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。百姓將其厚葬并在墳前立碑，正面刻“祝英臺(tái)女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉于地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無(wú)子，死后入葬時(shí)刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝。
目前有關(guān)梁祝的主要考古發(fā)現(xiàn)和史料記載：
(1)據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁?！惫适掳l(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書(shū)院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。
(2)在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立于明代正德年間的墓碑,墓碑歷經(jīng)淤積長(zhǎng)期深埋,直到1995年才被發(fā)掘出來(lái)。這是全國(guó)現(xiàn)有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，全文843個(gè)字，與神話傳說(shuō)戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點(diǎn)明了地方官員指令二人合葬的原因。根據(jù)碑文記載得知，作為獨(dú)生女的祝英臺(tái)，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學(xué)讀書(shū)，自九曲村過(guò)吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業(yè)，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學(xué)者。一日英臺(tái)思鄉(xiāng)回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別后不一載，疾終于家，葬于吳橋東(據(jù)鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒(méi))，英臺(tái)眼見(jiàn)馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取義，悲傷而死，鄉(xiāng)黨士夫謂其令節(jié)，從葬山伯之墓。
根據(jù)碑文記載和實(shí)地考察，傳說(shuō)中的梁祝故事原地為濟(jì)寧市。其理由是：在時(shí)間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說(shuō)該碑根據(jù)外紀(jì)所記，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清時(shí)期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來(lái)看符合實(shí)際，梁祝合葬墓位于馬坡村西南，距北面祝英臺(tái)所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英臺(tái)到嶧山求學(xué)過(guò)吳橋與山伯相遇是合情合理的。
(3)江蘇宜興的梁祝文化研究者長(zhǎng)路曉農(nóng)則認(rèn)為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學(xué)術(shù)界、史志界、旅游界的多位專家認(rèn)為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢(mèng)龍的傳奇小說(shuō)中，都有大量文字及其他證據(jù)顯示，梁山伯和祝英臺(tái)系宜興人氏。
(4)梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區(qū)文聯(lián)主席麻承照說(shuō)，根據(jù)他對(duì)《鄞州縣志》的研究，梁山伯應(yīng)是鄞州人，祝英臺(tái)應(yīng)是上虞人。
(5)其實(shí)，“梁?！钡墓适略趯幉ㄅc汝南有著不同的版本。汝南傳說(shuō)：在晉代，梁山伯與祝英臺(tái)同窗3年，卻未能看出祝英臺(tái)是女兒身，后來(lái)祝英臺(tái)被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺(tái)婚轎經(jīng)過(guò)的路邊，讓自己看到祝英臺(tái)出嫁，祝英臺(tái)得知后，身穿孝服出嫁，轎子經(jīng)過(guò)梁山伯墳時(shí)，下轎拜祭撞死在柳樹(shù)前。寧波傳說(shuō)：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個(gè)清廉的好官，由于得罪了權(quán)貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英臺(tái)是明代來(lái)自上虞的俠女，劫富濟(jì)貧，后來(lái)被權(quán)貴殺害。當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念他們，就把兩個(gè)人合葬在一起，結(jié)“陰婚”。兩個(gè)傳說(shuō)分別在兩地找到了考古證據(jù)。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英臺(tái)墓，分列于馬莊鄉(xiāng)古官道兩側(cè)，出土的墓墻證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英臺(tái)并沒(méi)有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝傳說(shuō)產(chǎn)生于晉朝。現(xiàn)存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學(xué)性渲染，可見(jiàn)其大致輪廓：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過(guò)墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)，問(wèn)知山伯墓，祝登號(hào)慟，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢?！?br/> (7)現(xiàn)存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠(chéng)的《義忠王廟記》，文中說(shuō)梁山伯生于公元352年農(nóng)歷三月初一，死于373年農(nóng)歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英臺(tái)出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名“義忠王廟”)修建于397年。如記載可靠，“梁祝傳說(shuō)”當(dāng)產(chǎn)生在公元374年至397年這20多年內(nèi)，完全形成則在宋代到清末。此后比較重要的文獻(xiàn)記載，還有明代馮夢(mèng)龍的《李秀卿義結(jié)黃貞女》，清代邵金彪的《祝英臺(tái)小傳》，后者出現(xiàn)了化蝶的結(jié)局。
(8)1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規(guī)格和隨葬器物與志書(shū)記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認(rèn)為是可信的實(shí)物資料。
(9)20世紀(jì)50年代，著名作家張恨水在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，曾根據(jù)民間傳說(shuō)，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。
(10)有關(guān)梁祝的古跡，目前已發(fā)現(xiàn)17處包括讀書(shū)處6個(gè)，墳?zāi)?0處，廟1座。專家普遍認(rèn)為，梁祝讀書(shū)處是受梁祝傳說(shuō)的影響后形成的，不能反證其源頭。

史籍記載：唐初(公元705-732年)梁載言《十道四番志》記載：“義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢，即其事也”。唐初(公元705-732年)梁載言《十道志》記載：“善權(quán)山南，上有石刻曰‘祝英臺(tái)讀書(shū)處’?！敝袊?guó)的梁祝故事，流傳到國(guó)外至今發(fā)現(xiàn)的最早要屬近鄰朝鮮、韓國(guó)了。新近研究發(fā)現(xiàn)，在五代十國(guó)至宋代(918一1200年)時(shí)期，唐代著名詩(shī)人浙江余杭人羅鄴的七律詩(shī)《蛺蝶》，已被高麗王國(guó)時(shí)代人輯人了《十抄詩(shī)》，其中有“俗說(shuō)義妻衣化狀”的詩(shī)句，指的就是梁祝的故事，并且衣化為蝶。到中國(guó)宋代，高麗人編輯的《夾注名賢十抄詩(shī)》，不但收入了羅鄴的《蛺蝶》詩(shī)，而且在注釋中加上了一段《梁山伯祝英臺(tái)傳》。這是至今看到的最早流傳到國(guó)外的梁祝故事，而且從“女扮男裝”到衣裳“片片化為蝴蝶子”，比較全面完整地?cái)⑹隽肆鹤髌婀适?。可?jiàn)，梁祝文化走向世界，歷史久遠(yuǎn)。而且以后幾乎傳遍了整個(gè)朝鮮半島。20世紀(jì)50年代，著名作家張恨水在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，曾根據(jù)民間傳說(shuō)，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。有關(guān)梁祝的古跡，目前已發(fā)現(xiàn)17處包括讀書(shū)處6個(gè)，墳?zāi)?0處，廟1座。專家普遍認(rèn)為，梁祝讀書(shū)處是受梁祝傳說(shuō)的影響后形成的，不能反證其源頭。
關(guān)于梁祝的另一些傳說(shuō)——梁祝故事，是從康王逃難開(kāi)始的。
宋欽宗末年，金兀術(shù)統(tǒng)兵南下，一路上燒、殺、搶、掠。渡過(guò)黃河，捉去欽徽二帝;越過(guò)長(zhǎng)江，想并吞大宋江山。
康王趙構(gòu)逃難到鄞縣，金兵追到屁股跟，其慌忙躲到城西清道山。金兵圍困搜索，康王嚇得心“砰砰”跳，一屁股癱倒在古墓旁。
就在這時(shí)，好好天氣一會(huì)兒變得天昏地暗，狂風(fēng)呼呼，泥沙滾滾，半路上殺出一支隊(duì)伍，撐著“梁”字旗號(hào)，為首的是個(gè)文質(zhì)彬彬的后生，士卒們個(gè)個(gè)青面獠牙、紅眼綠頭發(fā)、胡須丈七八。梁軍與金兵廝殺成一團(tuán)。金兵嚇得汗毛倒豎，被打得血污狼籍，一敗涂地。
從此，金兵害怕，只好議和?？低踉诤贾萁⒘四纤?，坐了龍廷，當(dāng)了皇帝。
康王做了皇帝，沒(méi)有忘記救命的梁軍，召畫(huà)師畫(huà)了幅梁軍統(tǒng)領(lǐng)像，下旨四處打聽(tīng)尋找。差人找呀找，找了七七四十九天;尋呀尋，覓了八八六十四個(gè)府縣，一點(diǎn)音訊也沒(méi)有。
一日，差人找到鄞縣，剛剛爬上清道山，只見(jiàn)前面出現(xiàn)一個(gè)白衣勝雪，文質(zhì)彬彬的書(shū)生，他說(shuō)：“你們甭找了，我是八百年前的鄮城縣令，名叫梁山伯?！闭f(shuō)完一閃就不見(jiàn)了。差人一眼就認(rèn)出這人與畫(huà)像絲毫不差，就是他們要尋找的梁軍統(tǒng)帥。差人復(fù)報(bào)康王，康王覺(jué)得奇怪，下旨查閱鄮城歷任知縣，查得結(jié)果：梁山伯，東晉時(shí)候會(huì)稽人，任鄮城縣令，為官清正，考績(jī)顯著，十八歲病死，葬城西清道山，無(wú)妻室兒女。
康王知梁山伯是忠義之人，且保駕有功，就敕封其為忠義王，下旨一道，劃土地一百石，撥黃金千兩，重修山伯墓。
擴(kuò)修墳?zāi)?，掘土奠基，挖到了一塊古墓碑，上面寫(xiě)著：“欽封烈婦英臺(tái)之基”。祝英臺(tái)，是百年前上虞祝家莊人，從小聰明伶俐，才貌出眾，馬家少爺看上其，就仗勢(shì)逼婚，英臺(tái)勿肯，自盡而死，芳齡十八。
當(dāng)時(shí)，有個(gè)聰明的民夫開(kāi)玩笑說(shuō)：“梁山伯、祝英臺(tái)，一個(gè)才子，一個(gè)佳人，年齡相仿，都未曾嫁娶，如果皇帝老爺做個(gè)大媒，把祝英臺(tái)嫁給梁山伯，真是天生的一對(duì)?！?br/> 民夫們說(shuō)說(shuō)笑笑，你一言，我一語(yǔ)，說(shuō)開(kāi)去了。這話傳到當(dāng)?shù)乜h令耳里，這縣令覺(jué)得有道理，就寫(xiě)了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的奏章，上京呈交萬(wàn)歲爺。康王閱罷奏本，滿心歡喜。馬上下了一道圣旨：賜梁山伯與祝英臺(tái)陰配為夫妻，擇吉日合葬一塊。
這事不久就傳到杭州城里的一個(gè)大書(shū)院，這書(shū)院有三百六十名弟子。先生出了個(gè)題目，名叫“梁山伯與祝英臺(tái)”，叫弟子們做文章。弟子們象八仙過(guò)海，各顯神通，每人都寫(xiě)了一篇文章，共有三百六十篇。這三百六十篇文章，篇篇勿同，以后流傳到各地，就是現(xiàn)在各種不同的梁祝故事 ……

其他版本：雖然“梁?！眰髡f(shuō)人們耳熟能詳，但很少有人知道，“梁?！惫世锞烤乖谀膬?，全國(guó)究竟有多少種“梁?！卑姹?。據(jù)中國(guó)民俗協(xié)會(huì)有關(guān)人員介紹，全國(guó)大約有10多個(gè)地方自稱“梁?！惫世?，在聯(lián)合申報(bào)“世遺”的幾處，關(guān)于“梁?！?，也是各說(shuō)各的故事。
(1)鄞州版本：金代縣令與明朝俠女結(jié)“陰親”
在浙江寧波，相傳梁山伯是金代鄞州縣令，是個(gè)清官，由于得罪權(quán)貴，被人殘害致死，百姓為他修了一座大墓。而祝英臺(tái)則是明代上虞的俠女，劫富濟(jì)貧，后來(lái)被權(quán)貴殺害。為了紀(jì)念他們，當(dāng)?shù)貙扇撕显?，算結(jié)了陰婚。鄞州現(xiàn)存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流傳著一句老話，“若要夫婦同到老，梁山伯廟到一到”。
(2)上虞版本：祝家村是祝英臺(tái)故鄉(xiāng)
傳說(shuō)祝氏祖先原籍山西太原，南遷到此定居，原在上虞縣城教書(shū)為業(yè)，子孫移居上虞各地。我國(guó)第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英臺(tái)》的唱詞就寫(xiě)上了“上虞縣，祝家莊，玉水河邊，有一個(gè)祝英臺(tái)，才貌雙全……”據(jù)載，祝家村中原有一座規(guī)模較大的宅院，后因戰(zhàn)爭(zhēng)被毀，住宅面積約有500平方米，還有花園遺址。村邊有一個(gè)湖叫“千金湖”，有兩人合抱的金桂、銀桂，還有云柏、石榴等古樹(shù)。還有祠堂及石碑，記錄著祝氏歷史。
(3) 杭州版本：梁祝在萬(wàn)松書(shū)院同窗共讀
越劇《梁?！分?，有一段“草橋結(jié)拜”唱詞，說(shuō)的是梁山伯與女扮男裝的祝英臺(tái)在赴省城杭州讀書(shū)途中相遇，互認(rèn)知己，便在“草橋”結(jié)拜“兄弟”，指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭。而相傳梁祝同窗共讀之地，則是西湖上的萬(wàn)松書(shū)院，故而，百姓又將此地稱為梁祝書(shū)院。它的前身為報(bào)恩寺，明弘治十一年改建為萬(wàn)松書(shū)院，崇禎年間書(shū)院被毀。清康熙后，改辟為敷文書(shū)院。
(4)宜興版本：化蝶傳說(shuō)根深蒂固
宜興最早記述梁祝故事的是《善權(quán)寺記》，始記于齊建元二年(公元480年)，稱祝英臺(tái)舊宅在宜興善權(quán)寺位置，梁祝自小一起讀書(shū)，后又到齊魯、東吳等地游學(xué)訪友，逐漸產(chǎn)生感情。梁祝傳說(shuō)在宜興均有記載，“化蝶”情節(jié)亦在宜興形成，為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)可。宜興現(xiàn)有“祝家莊”、“梁家莊”等地名、遺址，還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭等“十八相送”遺址。宜興俗定農(nóng)歷三月廿八為“觀蝶節(jié)”，用“梁山伯”“祝英臺(tái)”為蝴蝶命名。
(5)汝南版本：梁祝同窗共讀卻未合葬
傳說(shuō)在晉代，梁山伯與祝英臺(tái)同窗3年，未能看出其女兒身。梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺(tái)婚轎經(jīng)過(guò)的路邊，讓自己看到祝英臺(tái)出嫁，祝英臺(tái)得悉，身穿孝服出嫁，經(jīng)過(guò)梁山伯墳時(shí)，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在柳樹(shù)前。梁祝墓分開(kāi)而建，各有墳頭。現(xiàn)汝南有梁祝讀書(shū)的“臺(tái)子寺”，也叫“紅羅山”，傳說(shuō)這里曾有“紅羅書(shū)院”。紅羅山上傳說(shuō)中梁祝擔(dān)水的井還在，井旁還有一塊碑，上寫(xiě)“梁祝井”。7月19日，駐馬店汝南馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)正式更名為梁祝鎮(zhèn)。

發(fā)展沿襲：篇目流傳地
梁山伯與祝英臺(tái)等43則浙江(其中寧波22則，其中有畬族)
山伯琴劍英臺(tái)扇等15則 江蘇
三蝶奇緣等8則 廣西(其中有壯族、瑤族)
尼山姻緣來(lái)世成等6則河南
梁祝同化白蝴蝶等3則福建
歌謠流傳地
梁祝敘事山歌2885行 流傳于浙江、湖北、湖南、江西、安徽等地
梁山伯與祝英臺(tái)2845行 流傳于全國(guó)各地
梁山伯與祝英臺(tái)結(jié)義兄弟攻書(shū)傳2500行 流傳于全國(guó)各地
柳蔭記676行流傳于全國(guó)各地
英臺(tái)恨800行流傳于全國(guó)各地
梁山伯重整姻緣傳 889行流傳于全國(guó)各地
梁山伯祝英臺(tái)還魂團(tuán)圓記后傳 1865行流傳于全國(guó)各地
游地府后生結(jié)夫妻 1050行流傳于全國(guó)各地
山伯英臺(tái)游十八地獄全歌 400行流傳于全國(guó)各地
傳承價(jià)值
梁祝傳說(shuō)是中華文化的瑰寶。周恩來(lái)總理生前曾經(jīng)指出，它不僅寫(xiě)出了悲劇，而且展示了理想。千百年來(lái)，梁祝傳說(shuō)以提倡求知、崇尚愛(ài)情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動(dòng)著人們的心靈，以曲折動(dòng)人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的廣泛喜愛(ài)。梁祝傳說(shuō)和以梁祝傳說(shuō)為內(nèi)容的其他藝術(shù)形式所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力，使其成為中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。
梁祝傳說(shuō)自1600年前的晉代形成以來(lái)，主要流傳于寧波、上虞、杭州、宜興、濟(jì)寧、汝南等地，并向中國(guó)的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族流傳輻射。在流傳的過(guò)程中，各地人民又不斷豐富發(fā)展傳說(shuō)的內(nèi)容，甚至還興建了眾多以梁祝傳說(shuō)為主題的墓碑和廟宇等建筑。此外，梁祝傳說(shuō)還流傳到朝鮮、越南、緬甸、日本、新加坡和印度尼西亞等國(guó)家，其影響之大在中國(guó)民間傳說(shuō)中實(shí)屬罕見(jiàn)。
人們用豐富多彩的文藝樣式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)美麗動(dòng)聽(tīng)的故事，僅戲曲劇種就有30余種、曲藝20余種，更有上百首歌謠、幾十種工藝品，以及電影和電視作品。據(jù)梁祝傳說(shuō)改編的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰㈦娪啊读荷讲c祝英臺(tái)》等各種文學(xué)藝術(shù)作品，以及由此而形成的求學(xué)、婚戀的獨(dú)特風(fēng)尚，構(gòu)成了龐大的梁祝文化系統(tǒng)。

電影：【類型】：電影/影片
【上映時(shí)間】：1994年8月
【英文片名】：Butterfly Lovers
【導(dǎo)演】：徐克
【主演】：楊采妮 吳奇隆 何潤(rùn)東 吳家麗 徐錦江
【劇情看點(diǎn)】：徐克在本片充份發(fā)揮了"舊瓶裝新酒"的能耐，將一個(gè)傳誦多年的經(jīng)典愛(ài)情故事成功地年輕化和現(xiàn)代趣味化。
無(wú)言到面前
與君分杯水
情中有濃意
流出心底醉
不論冤或緣
莫說(shuō)蝴蝶夢(mèng)
還你此生此世
今世前世
雙雙飛過(guò)萬(wàn)世千山去

越?。涸絼　读荷讲c祝英臺(tái)》因電影版的廣泛傳播而成為這一題材中最為引人注目的名劇。
袁雪芬與范瑞娟初演《梁祝哀史》的時(shí)間是1945年，1951年，華東越劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)重排該劇，增尾“化蝶”，劇本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐進(jìn)等執(zhí)筆，黃沙導(dǎo)演，陳捷、薛巖音樂(lè)整理，幸熙、蘇石風(fēng)布景設(shè)計(jì)。范瑞娟飾梁山伯、傅全香飾祝英臺(tái)、張桂鳳飾祝公遠(yuǎn)、呂瑞英飾銀心、魏小云飾四九、金艷芳飾師母。該劇于1952年參加第一屆全國(guó)戲曲觀摩演出大會(huì)，獲劇本獎(jiǎng)、演出一等獎(jiǎng)、音樂(lè)作曲獎(jiǎng)、舞美設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，主演范瑞娟和傅全香獲演員一等獎(jiǎng)、張桂鳳獲演員二等獎(jiǎng)、呂瑞英獲演員三等獎(jiǎng)。1953年，該劇由上海電影制片廠攝制成第一部國(guó)產(chǎn)彩色戲曲藝術(shù)片，由徐進(jìn)、?；【巹。；?、黃沙導(dǎo)演，袁雪芬和范瑞娟主演。
川劇《柳蔭記》也1952年參加了第一屆全國(guó)戲曲觀摩演出大會(huì)的演出，榮獲劇本獎(jiǎng)，陳書(shū)舫獲演一等獎(jiǎng)，袁玉昆和劉成基獲演員二等獎(jiǎng)。
京劇關(guān)于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以馬彥祥根據(jù)川劇移植的《柳蔭記》和程硯秋晚年的名作《英臺(tái)抗婚》流傳最廣。
《柳蔭記》由王瑤卿設(shè)計(jì)唱腔，杜近芳、葉盛蘭在1953年首演。全劇分10場(chǎng)，重要場(chǎng)次有“英臺(tái)別家”、“柳蔭結(jié)拜”、“書(shū)館談心”、“山伯送行”、“英臺(tái)思兄”、“祝莊訪友”、“祭墳化蝶”。此劇最大的特色在唱詞方面，典雅華麗，優(yōu)美雋永，許多語(yǔ)句打破京劇傳統(tǒng)的七字、十字句，給人以清新脫俗的藝術(shù)美感，同時(shí)在唱腔設(shè)計(jì)上很是精致，無(wú)論是曲調(diào)的選擇，還是板式的變換，即保持了傳統(tǒng)韻味，又出新求變。被公認(rèn)為是建國(guó)初期戲曲推陳出新的代表作。
1954年，京劇大師程硯秋參考其它劇種的相關(guān)劇目編演了一部不朽的程派名劇《英臺(tái)抗婚》，此劇是程硯秋解放后編演的唯一一部大戲，也是他一生中最后的作品。此劇劇情無(wú)變，包括“別家”、“結(jié)拜”、“書(shū)館”、“相送”、“驚聘”、“拒婚”、“祭墳”、“化蝶”等場(chǎng)次，后來(lái)，因覺(jué)前部結(jié)構(gòu)較散，便從“驚聘”開(kāi)始了。這出戲的唱詞和唱腔有很多突破性的創(chuàng)造。以唱詞看：“望爹爹退婚禮隨我愿，使我嫁梁君，你是我親愛(ài)的老嚴(yán)親”，“卻為何你執(zhí)意要把女兒我嫁與一個(gè)陌生生不識(shí)之人”……這樣幾乎等同于散文詩(shī)的句子竟然被大師“裝”進(jìn)唱腔，且嚴(yán)絲合縫，感人至深，不能不讓人嘆服大師的功力。李世濟(jì)曾在建國(guó)10周年獻(xiàn)禮演出時(shí)上演此劇。
薌劇傳統(tǒng)劇目《山伯英臺(tái)》由邵江海編劇，源出“錦歌”唱本。劇本保留了“錦歌”唱多白少、通俗易念的特色，幾乎每一場(chǎng)都有大段獨(dú)唱或?qū)Τ?。其中“英臺(tái)哭靈二十四拜”最為突出，一百多句唱詞纏綿悱惻，曲牌使用了薌劇的所有哭調(diào)，一拜一調(diào)，連接緊密和諧，組成了類似曲牌聯(lián)綴體的成套唱腔。在“安童買菜宴山伯”、“樓臺(tái)宴請(qǐng)十二盤(pán)”等出中，從菜名、菜譜到俗例、俗語(yǔ)都來(lái)自閩南特有的民情風(fēng)俗?！坝懰帯币怀觯讲嗨疾≈?，英臺(tái)剪青絲、割褲帶寄贈(zèng)，也屬閩南風(fēng)俗。全劇情節(jié)不同于其他劇種。
同名越劇
越劇明星版《梁山伯與祝英臺(tái)》
時(shí)間：2012年9月21日-2012年9月22日
場(chǎng)館：國(guó)家大劇院戲劇場(chǎng)
演出場(chǎng)館
國(guó)家大劇院主體建筑由外部圍護(hù)結(jié)構(gòu)和內(nèi)部歌劇院、音樂(lè)廳、戲劇場(chǎng)和公共大廳
及配套用房組成。外部圍護(hù)結(jié)構(gòu)為鋼結(jié)構(gòu)殼體，呈半橢球形，其東西長(zhǎng)軸為 212.20 米，南北短軸為 143.64 米，建筑總高度為 46.285 米，地下最深處為-32.50 米。橢球形屋面主要采用鈦金屬板，中部為漸開(kāi)式玻璃幕墻。主體建筑外環(huán)繞人工湖，湖面面積達(dá)35500平方米，北側(cè)主入口為80米長(zhǎng)的水下長(zhǎng)廊，南側(cè)入口和其它通道也均設(shè)在水下。人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場(chǎng)。 國(guó)家大劇院北入口與地鐵天安門西站相連，并有能容納1000輛機(jī)動(dòng)車和1500輛自行車的地下停車場(chǎng)。在入口處設(shè)有售票廳，觀眾通過(guò)水下長(zhǎng)廊進(jìn)入大劇院。水下長(zhǎng)廊的兩邊設(shè)有藝術(shù)展示、商店等服務(wù)場(chǎng)所。
場(chǎng)館地址
北京市西城區(qū)西長(zhǎng)安街2號(hào)人民大會(huì)堂西側(cè)。
場(chǎng)館交通
天安門西站：1路、5路(南長(zhǎng)街站亦可)、10路(石碑胡同站亦可)、22路(石碑胡同站亦可)、37路、52路、728路、802路、205路(夜) 北京供電局站：特2路(前門西站下車亦可)、9路(前門西站下車亦可)、646路、209路(夜);前門西站: 特2路(北京供電局站下車亦可)、特4路、特7路、9路(北京供電局站下車亦可)、44路、67路、301路、337路、673路、808路、901路、212路(夜)

歌曲：蝴蝶（《精武飛鴻》片尾曲）
歌手：胡彥斌
專輯：音樂(lè)密碼 Music Code
兩相情愿的幸福有什么錯(cuò)誤
蠻不講理的隔阻
比綁架還要?dú)埧?br/> 門當(dāng)戶對(duì)的世俗害了多少無(wú)辜
有情人不能眷屬
人世間那么多無(wú)助
烏云密布迎娶的路
心里早就想好了歸宿
為愛(ài)付出
他的生命已經(jīng)結(jié)束
化作蝴蝶飛舞
天空燦爛奪目
是生命絢麗的藍(lán)圖
迎著晨露無(wú)拘無(wú)束
到一個(gè)自由的國(guó)度
哪怕僅僅是一棵樹(shù)
人間可惡留戀何苦
還不如與蜘蛛為伍
梁祝一曲流傳千古
是你如泣如訴的苦
流行曲
演唱 SHE
梁山伯與祝英臺(tái)
你用像藤蔓的視線
爬進(jìn)我內(nèi)心的花園
你讓我生命有光輝
就像一輪
美麗的滿月
第一次擁吻的瞬間
感覺(jué)認(rèn)識(shí)了一千年
幸福明明很強(qiáng)烈
卻不自覺(jué)
難過(guò)流淚
夢(mèng)見(jiàn)毒藥在唇邊
而你崩潰我胸前
夢(mèng)見(jiàn)我石碑都哭裂
狂風(fēng)里你變成
蝴蝶
前世還愛(ài)不夠才會(huì)再約
今生絕不讓悲劇重演
只要愛(ài)得夠堅(jiān)決
時(shí)間空間都穿越
前世最感傷的終點(diǎn)
今生化作感動(dòng)起點(diǎn)
繞的路太遠(yuǎn)不后悔
我們是最美的
輪回
羅密歐就是梁山伯
祝英臺(tái)就是茱麗葉
所以在我們的手臂
有胎記長(zhǎng)得像
蝴蝶
第一次擁吻的瞬間
感覺(jué)認(rèn)識(shí)了一千年
幸福明明很強(qiáng)烈
卻不自覺(jué)
難過(guò)流淚
夢(mèng)見(jiàn)我心都被撕裂
匕首冰冷了你的臉
夢(mèng)見(jiàn)我閉上了雙眼
我們變成一雙
蝴蝶
前世還愛(ài)不夠才會(huì)再約
今生絕不讓悲劇重演
只要愛(ài)得夠堅(jiān)決
時(shí)間空間都穿越
前世最感傷的終點(diǎn)
今生化作感動(dòng)起點(diǎn)
繞的路太遠(yuǎn)不后悔
我們是最美的
輪回
羅密歐就是梁山伯
祝英臺(tái)就是茱麗葉
所以在我們的手臂
有胎記長(zhǎng)得像
蝴蝶
羅密歐就是梁山伯
祝英臺(tái)就是茱麗葉
所以在我們的手臂
有胎記長(zhǎng)得像
蝴蝶
前世還愛(ài)不夠才會(huì)再約
今生絕不讓悲劇重演
只要愛(ài)得夠堅(jiān)決
時(shí)間空間都穿越
前世最感傷的終點(diǎn)
今生化作感動(dòng)起點(diǎn)
繞的路太遠(yuǎn)不后悔
我們是最美的
輪回
羅密歐就是梁山伯
祝英臺(tái)就是茱麗葉
所以在我們的手臂
有胎記長(zhǎng)得像
蝴蝶
羅密歐
梁山伯
祝英臺(tái)
茱麗葉
所以在我們的手臂
有胎記長(zhǎng)得像

動(dòng)畫(huà)：基本信息
導(dǎo)演：蔡明欽
配音：蕭亞軒 劉若英 吳宗憲
類型：愛(ài)情 動(dòng)畫(huà)
地區(qū)：中國(guó)臺(tái)灣
語(yǔ)言：國(guó)語(yǔ)
片長(zhǎng)：95分鐘
出品日期：2004-01-16
配音演員
配音指導(dǎo) 徐健春
梁山伯—蕭亞軒
祝英臺(tái)—?jiǎng)⑷粲?br/> 馬文才—吳宗憲
銀心—傅其惠
四九—李映淑
老師—徐健春
師母—李映淑
劇情介紹
好動(dòng)活潑的女孩祝英臺(tái)，對(duì)外面的世界充滿了好奇，女扮男裝到學(xué)校去上課。在前往學(xué)校的途中，英臺(tái)遇到了新同學(xué)梁山伯，英臺(tái)對(duì)清秀斯文又富正義感的梁山伯一見(jiàn)鐘情，兩人結(jié)伴同行。
英臺(tái)與山伯在學(xué)校認(rèn)真辛勤的讀書(shū)，下課后，也經(jīng)常一起出游。每日的相處，讓兩人的感情越來(lái)越好。對(duì)英臺(tái)而言，這是段最甜蜜的時(shí)光，而她對(duì)山伯的心意也越來(lái)越堅(jiān)定。
三年后，英臺(tái)家里不斷催促她返家，掛念家里的英臺(tái)在臨行前晚，對(duì)山伯表白了自己的身份與情感，兩人私下互許終身。但這一切，都被躲在一旁的紈绔子弟馬文才偷看到了。
回到家中的英臺(tái)卻發(fā)現(xiàn)自己將被許配給馬文才，英臺(tái)不從，卻是無(wú)法抵抗強(qiáng)勢(shì)的馬太守，為了父親與母親，英臺(tái)只能在內(nèi)心默默祈禱山伯快快來(lái)訪。
憨直的山伯原意要修習(xí)完課程再到英臺(tái)家中拜訪，在師母點(diǎn)醒之下，他決定提早結(jié)束學(xué)業(yè)，先行前往英臺(tái)家中拜訪。一到英臺(tái)家，山伯才知道英臺(tái)已經(jīng)許配馬文才，黯然憔悴離開(kāi)祝家，虛弱的山伯終因不堪悲傷而死去。
山伯的死訊傳來(lái)，英臺(tái)內(nèi)心哀痛不已，她穿戴成美麗的新嫁娘，偷偷離家來(lái)到了山伯的墓前。就在此時(shí)，墓碑崩裂，山伯溫柔微笑牽引著她，緩緩走入墓中，兩人化成翩翩彩蝶，雙雙飛向天際……
主題曲
《蝴蝶》劉若英
人為什么憑感動(dòng)生死相許
擁抱前離別后是否魂夢(mèng)就此相系
人為什么有勇氣一見(jiàn)鐘情
人海里這一步走向另一段長(zhǎng)旅
給你承諾一句如果生命在這秒化灰燼
可還我原來(lái)天地在相愛(ài)那一季
夢(mèng)里蝴蝶翩然舞起
我也愿意因感動(dòng)生死相許
擁抱前離別后與你魂夢(mèng)就此相系
也可以憑勇氣一見(jiàn)鍾情

詩(shī)歌：近人福山有《梁?！吩?shī)，詠梁祝愛(ài)情悲劇，嘆今人愛(ài)情的失落，對(duì)《梁?！芬磺娘L(fēng)格和當(dāng)時(shí)地位的把握比較準(zhǔn)確。其詩(shī)凄婉感傷。
附詩(shī)：
梁祝
吾愛(ài)梁祝婉轉(zhuǎn)曲，凄凄美美有悲音。
縱使草橋能相見(jiàn)，中間又有誰(shuí)傷心。
自古多少姻緣事，到頭總是離別情。
如今花開(kāi)復(fù)花落，不知此曲有誰(shuí)聽(tīng)?

舞臺(tái)劇：春天舞臺(tái)版——梁祝
演員
梁山伯——謝君豪
祝英臺(tái)——蓋鳴暉
編劇
杜國(guó)威
簡(jiǎn)介
為了打破《梁祝》一貫以來(lái)的框框﹐名編劇家杜國(guó)威現(xiàn)在又把《梁?！钒嵘狭宋枧_(tái)﹐還決定由金馬獎(jiǎng)得主謝君豪和粵劇反串小生蓋鳴暉拍檔﹐分別飾演梁山伯與祝英臺(tái)。
全新演繹﹐反叛梁山伯 ，富於創(chuàng)新﹐一直都是杜國(guó)威的編劇風(fēng)格﹐這次改編《梁?！樊?dāng)然也不例外。杜國(guó)威表示﹐他不會(huì)再沿襲《梁?！纺袣g女愛(ài)殉情化蝶這種耳熟能詳?shù)陌才?。杜?guó)威說(shuō)﹕“我這次是反傳統(tǒng)的改寫(xiě)﹐梁山伯愛(ài)的﹐是男兒身的祝英臺(tái)﹐而非憧憬祝英臺(tái)孿生的妹妹﹐可以這樣說(shuō)﹐梁山伯愛(ài)男生不好女色。”
傳統(tǒng)戲劇中的梁山伯﹐一直都是作為一個(gè)正統(tǒng)中國(guó)文人的形象而存在。因?yàn)榧抑星遑毄o他一生求學(xué)只為考取功名﹐以圖他日光宗耀祖﹐因而是一個(gè)老實(shí)勤奮的乖乖仔形象。但在杜國(guó)威的筆下﹐梁山伯成了一個(gè)反叛青年﹐敢於沖擊傳統(tǒng)﹐反抗老師﹐很具五四時(shí)期革命青年的影子。
在杜國(guó)威改編後的《梁祝》中﹐有關(guān)梁山伯的性格表現(xiàn)﹐就有這樣一幕﹕老師教《離騷》﹐總是強(qiáng)調(diào)屈原不受楚懷王的器重﹐憤而投江自殺。但梁山伯卻認(rèn)為﹐實(shí)際上是屈原失寵於楚懷王﹐因楚懷王不再貪慕男色而愛(ài)妃嬪﹐令屈原因失戀而自殺。梁山伯不滿意老師的見(jiàn)解﹐與老師爭(zhēng)辯﹐令老師大為震驚。又如哭墳?zāi)且粓?chǎng)﹐杜國(guó)威就放棄了墳?zāi)瓜孪荸o然後梁?；慕Y(jié)局。而改為用道具將二人吊上天﹐在用激光打出的蝴蝶翩翩的背景中﹐演出一場(chǎng)精彩的劍舞。結(jié)局雖然還是悲劇收?qǐng)雯o但卻更為浪漫。 這一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛(ài)情故事，多少年以來(lái)就流傳在河南省汝南縣梁祝(馬鄉(xiāng))鎮(zhèn)。河南省汝南縣梁祝大道。

倫理思想：摘自曹菁 《愛(ài)情信仰論》婚姻的真正本質(zhì)是管控男女關(guān)系的機(jī)制，婚姻與愛(ài)情，生活，家庭，生育都沒(méi)有必然的關(guān)系。婚姻指向的是管控型倫理，愛(ài)情指向的是自愿型倫理。在古代幾乎全世界都在搞包辦婚姻，這是在強(qiáng)調(diào)婚姻倫理(管控型倫理)主導(dǎo)男女關(guān)系的一切。長(zhǎng)期以來(lái)受古代倫理的影響，愛(ài)情倫理被去掉，變成“戀愛(ài)為婚姻做準(zhǔn)備”，其邏輯就是愛(ài)情只是一種選擇準(zhǔn)備的過(guò)程，一定要等到結(jié)婚才能有神圣性。其實(shí)只要你們?cè)敢?，?ài)情本身就能產(chǎn)生神圣性。 當(dāng)你去看古代經(jīng)典以及基督教《圣經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)里面基本上都是包辦婚姻的描寫(xiě)，沒(méi)有戀愛(ài)的描寫(xiě)。古代基督教基本上是包辦婚姻，后來(lái)基督教的變通“戀愛(ài)為婚姻做準(zhǔn)備”，這個(gè)思想影響了全世界，但在這個(gè)思想里不承認(rèn)愛(ài)情能產(chǎn)生神圣性，只是一種選擇過(guò)程。 今天所謂的婚姻宣誓其實(shí)是一種愛(ài)情宣誓，這種愛(ài)情宣誓在婚姻沒(méi)有產(chǎn)生之前也可以宣誓，一樣可以產(chǎn)生神圣性。如果婚姻真正的本質(zhì)是管控，那么包辦婚姻可能就是婚姻本來(lái)的真實(shí)面目。包辦婚姻結(jié)束以后，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而“包辦婚姻”這一詞，是后來(lái)的人發(fā)明出來(lái)的，古代人可能認(rèn)為婚姻本來(lái)就是包辦的。