Instinct

特征：與數(shù)理化分析思維比較，直覺思維具有以下六個方面的特征：
1、直接性，即主體不通過一步步的分析過程而直接獲得對事物的整體認(rèn)識，這是直覺思維最基本和最顯著的特征；
2、快速性，指思維的結(jié)果產(chǎn)生得很迅速，這種快速性以致思維者對所進(jìn)行的過程無法作出邏輯的解釋；
3、跳躍性，在認(rèn)知過程中，分析思維是以常規(guī)的方式按步驟展現(xiàn)的，而直覺思維一旦出現(xiàn)，便擺脫了原先常規(guī)的束縛，從而產(chǎn)生認(rèn)知過程的急速飛躍和漸進(jìn)性的中斷；
4、個體性，它與思維者的知識經(jīng)驗(yàn)和思維品質(zhì)相聯(lián)系，表現(xiàn)出直覺的個體特征；
5、堅信感，主體以直覺方式得出結(jié)論時，理智清楚，意識明確，這使直覺有別于沖動性行為，主體對直覺結(jié)果的正確性或真理性具有本能的信念（但這并不意味著取消進(jìn)一步分析加工和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的必要性）；
6、或然性，非邏輯思維是非必然的，有可能正確，也可能錯誤，表現(xiàn)出直覺思維的局限性。
直覺思維與分析思維相比雖然有著明顯的區(qū)別和不同，但二者的發(fā)生和形成并不矛盾。在一定程度上，直覺思維就是分析思維的凝結(jié)或簡縮，從表面上看，直覺思維過程中沒有思維的“間接性”，但實(shí)際上，直覺思維正體現(xiàn)著由干“概括化”“簡縮化”“語言化”或“內(nèi)化”的作用，高度集中地“同化”或“知識遷移”的結(jié)果。
另外還需說明的是，在心理學(xué)上分析思維即指邏輯思維，因而直覺思維與分析思維相對，也就是與邏輯思維相對。實(shí)際上，形象思維也有常規(guī)性和直接性之分。當(dāng)作者在進(jìn)行人物、情節(jié)等描寫的時候，所進(jìn)行的思維就是有步驟地進(jìn)行形象的分析和綜合的過程，它是屬于常規(guī)性的；而當(dāng)作者在審美觀察中捕捉形象時，往往又是直接性的。所以，我們這里所說的分析思維是指常規(guī)性的體現(xiàn)著一定的步驟或程序的思維，它可以是抽象思維，也可以是形象思維。而直覺思維的對象或結(jié)果可以是抽象的，也可以是形象的。具有直接性質(zhì)的形象思維，錢學(xué)森又將其稱為“直感思維”，它是形象思維的一部分。

思維的基本內(nèi)容：直覺思維的基本內(nèi)容，是指直覺思維過程中所包含的幾種不同的表現(xiàn)形態(tài)。根據(jù)周義澄的看法，直覺思維的基本內(nèi)容包括直的判別、直覺的想象、直覺的啟發(fā)三個方面 ：
直覺的判別。這是人腦對客觀存在的客體、現(xiàn)象、語詞符號及其相互關(guān)系的一種迅速的識別、直接的理解和綜合的判斷。人的這種能力，就是我們通常所說的思維的洞察力。例如，我們在思想上覺得某個句子不通，我們并沒有以句子的語法分析為中介，而是一種直接的覺察和判斷。再如，在學(xué)生上課時常常有這樣的情形，老師還沒有解釋完畢，或者題目剛剛出來，學(xué)生就說懂了，會了，因?yàn)榻Y(jié)論、結(jié)果或答案已被直覺地判別出來，顯示出來了。像這些直覺的判別都不是分析性的，不是按部就班地進(jìn)行邏輯推理得出的，而是對問題所作的一種直接的判斷和整體的把握。
（2）直覺的想象。在許多情況下，主體并不能僅僅根據(jù)所面臨的實(shí)物、符號或情勢作出上述直覺的判別來。外界所提供的信息不充分，具有許多空白點(diǎn)，單憑這些有限的信息很難作出一種判斷，這就需要求助于想象和猜測，才能形成一個大致的判斷來。
這是由對實(shí)物、符號、情勢的知覺向激活大腦表象并進(jìn)行想象組合的轉(zhuǎn)移?？茖W(xué)家常常需要通過幻想、想象或猜想來填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白，以建立科學(xué)的假說。例如，牛頓發(fā)明微積分，曾經(jīng)得力于他的幾何與運(yùn)動的直覺想象；愛因斯但在創(chuàng)建狹義相對論的過程串也想象過人以光速運(yùn)行，在建立廣義相對論時又設(shè)想過光線穿過升降機(jī)發(fā)生彎曲，等等。美感的直覺也是如此。在審美觀察中，如果離開了知覺想象，山便是山，水便是水，如此則永遠(yuǎn)不可能有美的發(fā)現(xiàn)。
（3）直覺的啟發(fā)。即在憑借直覺的判別和直覺的想象都未能解決問題的情況下，偶而在某一時刻，在他所思考的問題之外的另一信息中受到啟發(fā)，從而使問題得到了解決。這種啟發(fā)，既包括由實(shí)物載體所載信息的啟發(fā)，也包括由詞語載體所載信息的啟發(fā)。在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明中這種直覺的啟發(fā)的例子很多，例如為大家所熟悉的，古代中國的名匠魯班就是受割手的絲茅草的啟發(fā)而發(fā)明了鋸子，牛頓也是從蘋果墜地找到了解決引力問題的線索，等等。語文學(xué)習(xí)中的例子也很多，例如學(xué)生見到一個作文題，往往會從學(xué)過的某一篇課文受到啟發(fā)迅速得到文章的構(gòu)思；再如寫托物言志、借物喻理一類的文章，其中直覺的啟發(fā)是關(guān)鍵的一環(huán)。直覺的啟發(fā)與聯(lián)想、類比有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是對兩種事物相似點(diǎn)的尋求。
上面所說的三種基本形態(tài)或基本類型，在實(shí)際的直覺思維過程中是難以截然分開的，它們常常結(jié)合于一個統(tǒng)一的思維過程之中。其中最基本的表現(xiàn)是直覺的判別，直覺的想象和直覺的啟發(fā)最終也總要以判斷的形式出現(xiàn)。
直覺思維是一種心理現(xiàn)象。它不僅在創(chuàng)造性思維活動的關(guān)鍵階段起著極為重要的作用，還是人生命活動、延緩衰老的重要保證。直覺思維是完全可以有意識加以訓(xùn)練和培養(yǎng)的。

思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)：松弛：把右手的食指輕輕地放在鼻翼右側(cè)，產(chǎn)生一種正在舒服地洗溫水澡的感覺；或仰面躺在碧野上凝視晴空的感覺；以此進(jìn)行自我松弛。這有利于右腦機(jī)能的改善。
回想：盡量形象地回想以往美好愉快的情景，這對促進(jìn)大腦中負(fù)責(zé)貯存記憶的海馬的功能有積極效果。訓(xùn)練時間以2—3分鐘為宜。
想象：根據(jù)自己的心愿去想象所希望的未來前景。接著生動活潑地浮想通過哪些途徑才能得以成功。開頭閉眼做，習(xí)慣之后可睜眼做。以上三種方法應(yīng)一日一次地堅持三個月左右。
聽古典音樂：聽莫扎特的曲子，直接接觸他的感情，會使直感力變得敏銳。我國的“梁祝協(xié)奏曲”、“平湖秋月”等樂曲，最適合于鎮(zhèn)定暴躁的心情和作為思考問題時的伴音。
使用指尖：打彈子等，最需要速斷力，可培養(yǎng)“秒的直覺力”。
進(jìn)行自由聯(lián)想：將空中飄浮不定的朵朵白云，想像成各種形象，這能提高進(jìn)行邏輯思維的左腦和記憶貯藏庫海馬的功能，進(jìn)而提高思維的集中能力。
用左手拿筷子：不妨先試兩天，然后中間休息一天，再繼續(xù)兩天，為此堅持一個月左右。
在書店立讀：即使忙得不可開交，也要抽空逛逛書店。牢牢地盯著書目來推想書中寫著什么。
向似乎辦不到的事情挑戰(zhàn)：有時，靈感是在被逼得走投無路時突然產(chǎn)生的，簡直是絕路逢生，不要懼怕艱難的工作，要勇敢地去挑戰(zhàn)。
回到童心：回想幼兒時期唱過的歌，玩過的游戲，并歷歷在目地描繪出當(dāng)時的情景，有助于增強(qiáng)記憶源泉——海馬功能。
我國的古代養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)以靜養(yǎng)神，并不是說絕對的神靜不用，不然心神就會衰退，甚至導(dǎo)致老年癡呆癥。只有在用神之時，心神才能生機(jī)勃勃。

張信哲專輯直覺：1997年12月18日發(fā)行
主打歌—《直覺》，發(fā)行公司－新力。
01 信……詞:姚謙曲:李龍祥
02 我相信 ……詞:鄔裕康曲:郭子
03愛的證據(jù) ……詞:陳衍利曲:EVANS AHLSTRAND
04 很快 ……詞:林夕曲:陳偉
05 絕不再失去你……詞:王中言曲:"R"PROJECT
06 直覺 ……詞:姚謙曲:陳子鴻
07 雨后……詞:許常德曲:許華強(qiáng)
08 男人說法……詞:胡若虹曲:葉良俊
09 兩個小孩子……詞:于光中曲:陳子鴻
10 心情卡片 ……詞:姚謙曲:HA KWANG HOON
賴雅妍 美味關(guān)系 電視原聲帶插曲《直覺》