相思

作品原文：
相思
作者：( 唐)王維
紅豆生南國(guó)，
春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷,
此物最相思。

作品注釋：
一、紅豆：又名相思子，一種生在江南地區(qū)的植物，結(jié)出的籽象豌豆而稍扁，呈鮮紅色。
二、采擷：采摘。
三、相思：想念。

作品譯文：
紅豆樹(shù)生長(zhǎng)在南方，春天到了它將生出多少新枝呢？希望你多采摘一些紅豆，它最能夠引起人們的思念之情。

作品鑒賞：
鑒賞一
這是借詠物而寄相思的詩(shī)。一題為《江上贈(zèng)李龜年》，可見(jiàn)是眷懷友人無(wú)疑。起句因物起興，語(yǔ)雖單純，卻富
于想象；接著以設(shè)問(wèn)寄語(yǔ)，意味深長(zhǎng)地寄托情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最后一語(yǔ)雙關(guān)，既切中題意，又關(guān)合情思，妙筆生花，婉曲動(dòng)人。全詩(shī)情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語(yǔ)言樸素?zé)o華，韻律和諧柔美?？芍^絕句的上乘佳品！
唐代絕句名篇經(jīng)樂(lè)工譜曲而廣為流傳者為數(shù)甚多。王維《相思》就是梨園弟子愛(ài)唱的歌詞之一。據(jù)說(shuō)天寶之亂后，著名歌者李龜年流落江南，經(jīng)常為人演唱它，聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。
紅豆產(chǎn)于南方，結(jié)實(shí)鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說(shuō)古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是人們又稱呼它為“相思子”。唐詩(shī)中常用它來(lái)關(guān)合相思之情。而“相思”不限于男女情愛(ài)范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩(shī)“行人難久留，各言長(zhǎng)相思”即著例。此詩(shī)題一作《江上贈(zèng)李龜年》，可見(jiàn)詩(shī)中抒寫(xiě)的是眷念朋友的情緒。
“南國(guó)”（南方）既是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地。首句以“紅豆生南國(guó)”起興，暗逗后文的相思之情。語(yǔ)極單純，而又富于形象。次句“春來(lái)發(fā)幾枝”輕聲一問(wèn)，承得自然，寄語(yǔ)設(shè)問(wèn)的口吻顯得分外親切。然而單問(wèn)紅豆春來(lái)發(fā)幾枝，是意味深長(zhǎng)的，這是選擇富于情味的事物來(lái)寄托情思?！皝?lái)日綺窗前，寒梅著花未？”（王維《雜詩(shī)》）對(duì)于梅樹(shù)的記憶，反映出了客子深厚的鄉(xiāng)情。同樣，這里的紅豆是赤誠(chéng)友愛(ài)的一種象征。這樣寫(xiě)來(lái)，便覺(jué)語(yǔ)近情遙，令人神遠(yuǎn)。
第三句緊接著寄意對(duì)方“多采擷”紅豆，仍是言在此而意在彼。以采擷植物來(lái)寄托懷思的情緒，是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)手法，如漢代古詩(shī)：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道”即著例?！霸妇嗖蓴X”似乎是說(shuō)：“看見(jiàn)紅豆，想起我的一切吧。”暗示遠(yuǎn)方的友人珍重友誼，語(yǔ)言懇摯動(dòng)人。這里只用相思囑人，而自己的相思則見(jiàn)于言外。用這種方式透露情懷，婉曲動(dòng)人，語(yǔ)意高妙。宋人編《萬(wàn)首唐人絕句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反襯離情之苦，因相思轉(zhuǎn)怕相思，當(dāng)然也是某種境況下的人情狀態(tài)。用“多”字則表現(xiàn)了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調(diào)。此詩(shī)情高意真而不傷纖巧，與“多”字關(guān)系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句點(diǎn)題，“相思”與首句“紅豆”呼應(yīng)，既是切“相思子”之名，又關(guān)合相思之情，有雙關(guān)的妙用。“此物最相思”就象說(shuō)：只有這紅豆才最惹人喜愛(ài)，最叫人忘不了呢。這是補(bǔ)充解釋何以“愿君多采擷”的理由。而讀者從話中可以體味到更多的東西。詩(shī)人真正不能忘懷的，不言自明。一個(gè)“最”的高級(jí)副詞，意味極深長(zhǎng)，更增加了雙關(guān)語(yǔ)中的含蘊(yùn)。
全詩(shī)洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達(dá)得入木三分。它“一氣呵成，亦須一氣讀下”，極為明快，卻又委婉含蓄。在生活中，最情深的話往往樸素?zé)o華，自然入妙。王維很善于提煉這種素樸而典型的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深厚的思想感情。所以此詩(shī)語(yǔ)淺情深，當(dāng)時(shí)就成為流行名歌是毫不奇怪的。
鑒賞二
據(jù)《云溪友議》載:安史亂時(shí),唐宮樂(lè)師李龜年流落江南.一次于湘中采訪使筵上唱這首詩(shī),滿座遙望玄宗所在的蜀中,玄然淚下.可見(jiàn)此詩(shī)在唐代當(dāng)時(shí)傳誦的情況.這首詩(shī),一直傳誦到今天.
早年讀這首詩(shī),覺(jué)得沒(méi)什么難懂,也不曾細(xì)心尋味.這首詩(shī)從字面上確也看不出有什么深?yuàn)W的地方.現(xiàn)在重新來(lái)讀它,忽然想到這樣一個(gè)問(wèn)題:詩(shī)是為何事而感發(fā)呢?"君"是誰(shuí)?"南國(guó)"是否即"伊人"所在之地?這一連串的疑問(wèn)、委實(shí)有些茫然.既然無(wú)術(shù)起千年前的詩(shī)人于地下.本事也就無(wú)從知道.但這終竟是值得玩味的.讀詩(shī)如不去作深一層咀嚼,恐怕也就品不出什么味道了.不是么?紅豆自是生在南國(guó),它在秋季開(kāi)花,也是連小孩子都知道的常識(shí).用紅豆表相思,在人們生活中是司空見(jiàn)慣的,并沒(méi)有什么新奇.這些意思,又何須詩(shī)人寫(xiě)一首詩(shī)?當(dāng)然不能作這樣的表面理解.這詩(shī)顯然有寄托.
正因?yàn)闊o(wú)從了解詩(shī)本事,后人讀詩(shī)時(shí)往往產(chǎn)生似懂非懂、撲朔迷離的感覺(jué).詩(shī)的好處大約也就在于此.一首詩(shī)常常隨著歲月的流逝,供讀者馳騁想象的藝術(shù)空間不斷嘭脹,以至于不同時(shí)代,具有不同教養(yǎng)、經(jīng)歷和心理狀態(tài)的讀者都可以從其中找到自己所需要的東西;各自于理解中創(chuàng)造著自己的藝術(shù)世界有的可能和原詩(shī)有某些關(guān)聯(lián),有的僅把原詩(shī)當(dāng)作一點(diǎn)由頭,有的則同原詩(shī)離得很遠(yuǎn).《相思》一詩(shī)的魅力即源于此.
然而《相思》畢竟有著自己的獨(dú)創(chuàng).
詩(shī)中有兩個(gè)關(guān)鍵字眼,一個(gè)是"相思",一個(gè)是"君".這兩個(gè)詞的外延都十分寬廣."相思"之情,人皆有之,相思的對(duì)象可以是任何人.而"君",也可以是任何"一個(gè)"."相思"具有對(duì)象性和專一性,情有所專注,因此它表示的是一種特殊的深摯之情.千百年民族文化心理造成這一詞語(yǔ)內(nèi)涵的凝固性.一提到"相思",無(wú)論什么人都會(huì)即刻想到男女之愛(ài)或與這類感情相通的友誼.似乎愈到后世,內(nèi)涵愈向前一義凝聚.所有這些,就造成向其中填入任何具體內(nèi)容的前提.
這首詩(shī)的表達(dá)方式是很別致的.一個(gè)晴朗的秋天,詩(shī)人信步走到野外.望見(jiàn)那一顆顆紅得透亮、晶瑩如珠的紅豆結(jié)在枝上.油然而生情思.此刻心中日夜思念的人兒倏然化作眼前的紅豆.猶如她就立在眼前.一個(gè)"勸"字充滿深情,"相思"一語(yǔ)加一表程度的副詞"最",更是情深意長(zhǎng).本來(lái)是詩(shī)人懷人.詩(shī)人卻遙囑對(duì)方"采擷紅豆",不說(shuō)人相思.而說(shuō)"此物最相思",無(wú)限的懷念,感慨,都在這用字的輕重上."勸","最"一經(jīng)同"君"、"相思"組合,詩(shī)人內(nèi)心的感情就曲折完足地表達(dá)出來(lái).正是這一表達(dá)方式,使讀者受到深深的打動(dòng),由此產(chǎn)生聯(lián)想,從而把詩(shī)的境界變作讀詩(shī)人的主觀境界.
這首詩(shī)的生命力,還在于它的取象."紅豆"會(huì)使人聯(lián)想起一些長(zhǎng)期流傳的、具有深厚民俗基礎(chǔ)的愛(ài)情故事,如相思木、相思樹(shù)之類、這些,豐富了詩(shī)的內(nèi)涵,聯(lián)結(jié)著歷代讀者的心靈.

作者王維（701－761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。善畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫(huà)成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無(wú)真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”他是唐代山水田園派的代表。開(kāi)元進(jìn)士。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇東坡贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。
王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活。
他原信奉佛教,此時(shí)隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問(wèn)藍(lán)田輞川別業(yè),遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩(shī)相酬為樂(lè)。天寶十五載(756)安史亂軍陷長(zhǎng)安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為喑疾，仍被送洛陽(yáng)，署以偽官。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩(shī)為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請(qǐng)削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書(shū)右丞。