約里

西南夷/獨(dú)立音樂(lè)人/導(dǎo)演/演員/一朵云樂(lè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，92年出生，音樂(lè)代表作《麻園》《阿依謠》《婚的嘆調(diào)》《中巴車(chē)帶我回家》等。作為一個(gè)彝族音樂(lè)人，在繼承傳統(tǒng)上，約里不斷從民間民調(diào)中汲取養(yǎng)分，對(duì)其改造創(chuàng)新，努力讓舊東西長(zhǎng)出新枝椏，讓其變得豐茂，聽(tīng)眾們?cè)敢馊ヂ?tīng)。除此之外，創(chuàng)作視野的開(kāi)闊，也給約里帶來(lái)了更多展現(xiàn)才華的機(jī)會(huì)，這固然也會(huì)帶去相應(yīng)的可觀的報(bào)酬。這沒(méi)有什么不好，每個(gè)人的勞動(dòng)都該得到尊重與回報(bào)，藝術(shù)家不去關(guān)心吃飯的事情，才會(huì)有更多的精力分配到創(chuàng)作上來(lái)，大眾才有可能分享更多更好的作品。就拿音樂(lè)說(shuō)，其實(shí)，聽(tīng)眾中大多數(shù)人都不知道，制作一首音樂(lè)需要經(jīng)過(guò)多少工序，投入多少人力物力財(cái)力。很多人以為高度現(xiàn)代化的音樂(lè)行業(yè)，批量生產(chǎn)作品，不需要投入太多資本。事實(shí)顯然不是這樣的，音樂(lè)仍然需要投入很多時(shí)間和精力去完成?？梢赃@么說(shuō)，音樂(lè)作為一種藝術(shù)，它的偶然性、精神性，極度依賴(lài)創(chuàng)造性驅(qū)動(dòng)的特性，就決定了它不是一個(gè)廉價(jià)的誕生。我們都知道，彝族是一個(gè)詩(shī)性的民族，它骨子里那種對(duì)生命韻律的把握可謂獨(dú)樹(shù)一幟。歌詩(shī)傳統(tǒng)耳濡目染的新生代彝族音樂(lè)人也在紛紛崛起，我們不僅可以看到全國(guó)性音樂(lè)比賽中不斷涌現(xiàn)的彝族歌手，還能看見(jiàn)一群以唱片穩(wěn)步向前，漸漸被公眾接受和認(rèn)知的音樂(lè)唱作人。從倮倮到山鷹組合、彝人制造；從吉杰、吉克雋逸、莫西子詩(shī)、賈巴阿叁再到吉克皓，彝族流行樂(lè)壇自八十年代至今，先后出現(xiàn)了不少“走出大涼山”并享譽(yù)全國(guó)的彝族歌手或唱作人。相信這是一個(gè)美好的時(shí)代，這一行業(yè)在職業(yè)化、規(guī)?；?zhuān)業(yè)化、現(xiàn)代化的方向有了更進(jìn)一步的發(fā)展。約里的音樂(lè)由不同的演唱者演繹，又有各自別樣的滋味呈現(xiàn)。從他樂(lè)隊(duì)的專(zhuān)輯《云之南》《你從我的天空劃過(guò)》《春城》再到他個(gè)人《聽(tīng)見(jiàn)南方退縮的聲音》《青春日記》《每當(dāng)月亮掛在天上》的集結(jié)出版，這是約里個(gè)人創(chuàng)作的一個(gè)階段性成果，它對(duì)云南麗江一帶彝族音樂(lè)發(fā)展的推動(dòng)也是可以預(yù)見(jiàn)的,包括對(duì)整體的彝族音樂(lè)發(fā)展無(wú)疑也有所助益。新生代彝族音樂(lè)人的崛起，會(huì)促進(jìn)彝族音樂(lè)向更加多元、更加豐富立體的格局發(fā)展，真正的“百家爭(zhēng)鳴”局面也會(huì)早日到來(lái)。就看這一代彝族音樂(lè)人是否能夠把握時(shí)代的脈息，充分利用自身?xiàng)l件，站在前輩“巨人的肩膀上”看得更遠(yuǎn)，做得更有個(gè)性。